摘要.本文從蒙醫學萌芽和經驗積累時期，傳統蒙醫學形成時期，近代蒙醫理論體系的形成與發展時期，三個方面闡述了古代蒙醫學發展的歷史進程，并論述了其與中醫之間交流。

蒙古族起源于蒙古高原。《新唐書》載有“蒙幾室韋”其“蒙幾”是“蒙古”一詞早的漢譯名。后來又有“蒙“朦骨”、“萌骨子”“盲骨子”、“萌古”等多種同音譯名?！懊晒拧币辉~始載于元代文獻中。蒙古族的族源問題歷來多有爭議，然多數學者的意見認為，蒙古族的族源并不止一個，不能簡單地歸之于古代的某一族。直到13世紀初成吉思汗統一了蒙古高原諸部族，建立強大的蒙古帝國，蒙古族才真正地形成為一個穩定的發展的民族。因此，追溯蒙醫學，須從原始社會開始，并且要與蒙古族各個部落的醫 療保健知識和理論融匯在一起，才能尋找到蒙古族傳統醫學的根基所在。

13世紀之前的1000多年是蒙醫學萌芽和經驗積累時期

蒙古族與其他民族一樣經歷了漫長的歷史路程。古代蒙古族及其祖先，在同自然界和疾 病做斗爭的實踐中逐步積累了原始的醫 療知識。有關早期蒙古醫藥的事跡，國內外史料記載很少，散見于一些中 國古代史書和蒙古史料，如《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《蒙古秘史》、《元史》、《史集》等。雖然不見專門性的蒙醫專著，但是可以肯定的是，當時已經出現了適應社會生活條件的蒙古醫 療方法。例如:馬奶療法、灸療、火針、藥物知識等。

馬奶療法即是流傳至今的一種有效方法，其中酸馬奶在蒙古人防病治病的實踐中，具有重要地位?！睹晒琶厥贰分芯陀涊d了蒙古人普遍釀制酸馬奶和喝酸馬奶的史實。如:成吉思漢的十代祖先李端察爾“每日必至，索求酸馬奶喝”。當時稱酸馬奶為“額酥克”。從現有的史料來看酸馬奶療法，早在13世紀以前《蒙古秘史》中就記載有元朝以前蒙古人用酸馬奶救治受傷大出血昏厥病人的記載。

火的使用，在蒙醫學發展的早期同樣是不可忽視的，如恩格斯所言“摩擦生火第①次使人支配了一種自然力，從而把人從動物界分離出來”。也對蒙醫中的熱熨、灸法、火針及湯藥等方法的產生提供了條件。在寒冷、風雪等惡劣的自然條件下，可想而知，火對蒙古族先民的生活有多大的意義。他們不僅把火作為神 靈物加以崇拜和祭祀，而且使之在防病治病中發揮著不可替代的作用。如:“北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰例，其民樂野處而乳食，臟寒生滿烤，其治宜灸炳，故灸者亦從北方來?！?這是與蒙醫學有關的療法在中醫文獻中首 次記載。這一時期的蒙古族民間醫學有了以“寒熱對立統一”思想為指導的樸素的唯物主義醫學理論。他們診治疾 病時主要根據這一理論，治熱癥時用清 熱 解 毒、消腫止痛的寒性療術和方藥，治寒癥時則用消食化淤、補 血升溫、通暢氣血的熱性療術和方藥。這種指導各種醫 療活動的醫學思想成了古代蒙醫學的理論基礎。

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